地纪是倪海厦三大著作体系中最后计划完成的部分。
倪师原计划60岁后著述，以天文地理知识与医学素养重新编写各国地理志， 研究国家人性、物产与其风水地理的关系。
2012年倪师辞世，地纪成为「倪师未竟之业」。 现有内容来自天纪课程中的堪舆学部分以及后人整理的遗稿。
内容模块
以风水读懂一国的命运
倪师未竟之业 · 遗稿研读
倪师计划以风水地理知识解读各国地理环境对国民性格、物产资源、国运兴衰的影响。这是倪师未能完成的宏愿。
地纪是倪海厦三大著作体系中最后计划完成的部分，原定60岁后开始著述。
核心设想是用风水地理知识重新编写各国地理志，将传统堪舆学应用于宏观国家层面。
研究方向包括：国家的地理位置、山川河流对国民性格的塑造，物产资源与风水格局的关系，历史兴衰与地理变迁的关联。
倪师于2012年辞世，地纪仅留下初步构想和天纪课程中堪舆学的理论基础。这些宝贵的思想火花值得后辈整理和传承。
“我想在六十岁以后，利用我的天文地理知识与医学素养来重新写过地理志”
“地纪是我最后要做的——可惜时间不一定够”
“一方水土养一方人——这句老话里有真东西”
“人是被他脚下那块地养出来的，自己常常不知道”
“看一个地方的大势，先看它的山和水怎么走”
“形势是底子，人怎么用这块地才是关键”
“一块地出什么、不出什么，把那里的人也塑造成什么样子”
“地是慢慢变的，一变就是几百年——但它一动，世道就跟着动”
“天纪、地纪、人纪是一套东西，不是三套——分开学，学不通”
“人事的努力加上地理上的调整，一定能大于先天的命运”
理气与峦头的根基
天纪堪舆学 · 理论整理
整理自天纪课程中的堪舆学理论部分，作为地纪的理论基础。包括峦头学、理气学、阳宅学等核心理论。
虽然地纪未能独立成书，但天纪课程中已包含丰富的堪舆学理论内容。
这些理论是地纪的基础框架，涵盖了从微观（住宅）到宏观（城市、国家）的风水分析方法。
倪师采用九星派（杨救贫流派），注重峦头与理气并重。
这部分内容可以看作是地纪的「理论预科」，为后续的国家地理志研究提供方法论。
“堪舆不是迷信，是古人观天察地总结出来的一套环境学问”
“形势、理气两边都要会——只会一边的，路走不远”
“先看峦头——山水形势不对，方位算得再准也没用”
“理气是把好气收进来的方法，不是拿来救烂地的”
“盘是死的，会不会看形势，决定你这盘拿得对不对”
“九星看山形——山长什么样，就知道它是哪颗星，主什么”
“阳宅最实用——住对了，运气几个月就跟着变”
“门、主、灶三样，是阳宅的纲”
“峦头是体、理气是用——合起来才是堪舆，分开都是半吊子”
“形和理对得上，这地才敢用”
薪火相传 · 后人补注
后辈补注 · 薪火相传
整理倪师关于地纪的零散讲述、后辈学生的研究补注，以及地纪思想的现代延伸。
倪师虽未完成地纪专著，但在天纪课程和其他场合多次提及地纪的构想和要点。
后辈学生和研究者根据倪师的讲述和遗稿，进行了一定程度的整理和补注。
地纪的思想在现代风水研究、城市规划、环境科学等领域有着重要的参考价值。
本模块旨在收集、整理与地纪相关的所有散见材料，为后续研究提供基础。
“人事的努力加上地理上的调整，一定能大于先天的命运”
“2/3 大于 1/3——人事＋地理＝2/3，先天命运＝1/3”
“地纪是我最后要做的——可惜时间不一定够”
“没写完的东西，后人不要乱替我补——那不是我的意思”
“地纪的底子，其实我在天纪堪舆里都讲了——只是没单独写成一本”
“古人看地的那套整体思路，今天换个说法，还是有用的”
“学问要老实——不知道就说不知道，这比什么都重要”
“我教这么多学生，是不想这套东西失传”
地纪核心概念
倪师将地理对人生的影响归纳为三个层面
国家·城市·区域
一个国家的山川河流走势、地形地貌特征，直接影响该国国运兴衰与人民性格。倪师计划以地理志形式记录各国风水格局。
居住·办公·布局
住宅的方位、格局、采光通风，按八卦方位各对应家庭不同成员。宅院之气顺则家运昌盛，逆则诸事不顺。
祖坟·地脉·龙穴
祖先安葬地点的风水格局，影响后代子孙运势。倪师采九星派理论，结合山形水势综合判断吉凶。
阳宅八方概要
倪师以后天八卦对应住宅八个方位，各主不同家庭成员
以上为后天八卦方位系统，倪师强调查看住宅各方位的缺损与凸出，即可判断对应家庭成员的运势影响。
倪师论地纪
“人事的努力加上地理上的调整，一定能大于先天的命运”
—— 2/3 大于 1/3 理论
“我想在六十岁以后，利用我的天文地理知识与医学素养来重新写过地理志”
—— 论地纪创作规划
“我不希望这些中华文化失传，所以就教了许多学生”
—— 论文化传承